Hj. Umayah: Kisah Pelopor Bordir Tasikmalaya yang Mendunia Sejak 1925

 

Ringkasan singkat

Hj. Umayah (sering disebut Hj. Umayah binti H. Musa dalam beberapa sumber) dianggap sebagai pelopor industri bordir Tasikmalaya. Praktik bordir di Tasikmalaya mulai dikenal sekitar tahun 1925 di Desa Tanjung, Kawalu — setelah Hj. Umayah kembali ke kampung halamannya sesudah mempelajari teknik bordir/menjahit saat bekerja di perusahaan jahit (disebutkan bekerja di Singer atau perusahaan luar negeri sejenis). Dari usahanya yang kecil itu, ilmu dan praktik bordir disebarkan kepada keluarga dan tetangga sehingga berkembang menjadi industri rumah tangga yang kemudian menjadi sentra kerajinan.

Latar sejarah dan konteks (mengapa 1925 penting)

Sebelum 1925 kawasan seperti Desa Tanjung di Kawalu lebih berorientasi agraris. Masuknya teknik bordir mengubah sebagian ekonomi rumah tangga menjadi berbasis kerajinan — produksi skala rumah tangga berkembang menjadi jaringan pesanan dari daerah lain. Catatan resmi dan penelitian lokal menyebut 1925 sebagai titik mula yang bisa ditelusuri ke Hj. Umayah; narasi ini menjadi acuan dalam literatur lokal dan kajian akademik tentang sentra bordir Kawalu. Perkembangan ini kemudian memunculkan klaster-klaster bordir di Kelurahan Tanjung, Karsamenak, Cibeuti, Talagasari, Karikil, dan sekitarnya. 

Siapa Hj. Umayah — belajar, pulang, mengajar

Menurut banyak tulisan lokal dan catatan yang dikumpulkan peneliti, Hj. Umayah pernah bekerja di perusahaan jahit bertaraf internasional (sumber-sumber menyebut “Singer” atau perusahaan luar negeri serupa). Di sana ia memperoleh keterampilan teknis dan cara produksi yang lebih teratur. Setelah merasa cukup menguasai teknik, ia kembali ke Desa Tanjung, membuka usaha bordir kecil, dan mengajarkan keterampilan itu kepada keluarganya serta tetangga. Pola pewarisan keterampilan ini (dari satu orang ke jaringan keluarga/lingkungan) menjadi cara utama penyebaran teknik bordir di Tasik. Nama keluarga yang meneruskan usaha itu juga dicatat di beberapa sumber setempat.

Teknik, motif, dan produk — dari tradisional ke modern

Pada awalnya teknik yang dipakai termasuk cara-cara tradisional (mis. penggunaan pamidangan — alat bantu untuk merentangkan kain) dan mesin jahit manual yang digerakkan kaki. Seiring waktu, perajin Tasik memadukan motif yang dipengaruhi kontak budaya (ada pengaruh motif Tionghoa dalam beberapa pola awal) dan kreativitas lokal sehingga muncul variasi produk: kebaya bordir, mukena, baju koko, jilbab, blazer bordir, dan lain-lain. Di era modern banyak industri bordir skala kecil menengah juga beralih atau menambah mesin bordir komputer untuk mempercepat produksi, namun teknik tangan dan keahlian tradisional tetap dihargai untuk produk bernilai seni.

Dampak sosial-ekonomi — pemberdayaan dan ekspor

Konversi sebagian rumah tangga menjadi produsen bordir memberi peluang ekonomi baru, terutama untuk perempuan — sehingga kegiatan bordir menjadi salah satu sumber penghasilan rumah tangga. Model usaha yang umumnya berbasis keluarga memudahkan transfer keterampilan antar-generasi dan mempertahankan pengetahuan lokal. Dari sentra-sentra ini produk bordir Tasikmalaya berkembang sampai ke pasar nasional dan bahkan internasional (dokumen dan inventaris budaya menyebutkan pasar ekspor ke Malaysia, Singapura, Brunei, negara-negara Timur Tengah, Mesir, dan Afrika). Kajian akademik menilai bordir dan produk lokal lain (mis. kelom geulis) sebagai bagian dari creative economy yang penting untuk perekonomian lokal.

Pengakuan, dokumentasi modern, dan literatur tentang Hj. Umayah

Pemerintah/instansi budaya telah mencatat Bordir Tasikmalaya sebagai warisan budaya bernomor registrasi (dokumen penetapan tercatat di basis data kebudayaan provinsi/kota). Baru-baru ini juga muncul buku yang lebih fokus ke “potret” Hj. Umayah dan dinamika perkembangan bordir di Tasik — berjudul Potret Kecil Hj. Umayah dan Perkembangan Bordir Tasikmalaya (oleh Yusran Arifin, terbitan Langgam Pustaka, 2024) — dan ada diskusi serta bedah buku di tingkat lokal yang menunjukkan minat pelestarian sejarah ini. Pengakuan formal dan buku-buku semacam itu penting untuk menjaga ingatan kolektif mengenai peran tokoh pelopor.

Tantangan saat ini dan upaya pelestarian

Meskipun industri bordir masih hidup, ada tantangan nyata: regenerasi tenaga perajin (anak muda cenderung memilih pekerjaan lain), persaingan produk mesin massal, dan kebutuhan pemasaran yang lebih modern. Namun ada juga upaya adaptasi — pelatihan, penggabungan teknologi (mesin bordir komputer), upaya branding/produk bernilai tinggi, serta kegiatan budaya dan penelitian yang mencoba mendokumentasikan teknik tradisional agar tidak hilang. Beberapa komunitas dan pemerintah daerah mengadakan seminar, pameran, dan program pemberdayaan untuk menjaga kesinambungan.

Kenapa kisah Hj. Umayah penting?

Kisah Hj. Umayah bukan sekadar cerita biografis; ia merepresentasikan bagaimana satu individu (dengan keterampilan teknis yang ia pelajari di luar lingkungan tradisionalnya) dapat menjadi agen perubahan ekonomi-kultural di tingkat lokal. Model penyebaran keterampilannya—mengajar keluarga dan tetangga—menjadi akar dari ekosistem usaha rumahan yang masih menjadi ciri khas ekonomi kreatif Tasikmalaya. Selain itu, pengakuan formal dan literatur baru membantu menjadikan sejarah lokal ini sebagai bahan pembelajaran bagi pengembangan wirausaha kreatif di daerah lain. 

Kesimpulan

Hj. Umayah telah membuktikan bahwa dari sebuah desa kecil di Tasikmalaya, lahir karya besar yang mendunia. Bordir Tasikmalaya bukan sekadar hiasan kain, melainkan warisan budaya yang memadukan keindahan seni, kearifan lokal, dan kekuatan ekonomi kreatif. Jejak perjuangan Hj. Umayah mengajarkan kita bahwa keterampilan yang diwariskan dengan cinta dapat membuka peluang tanpa batas.

Kini, saatnya kita ikut melestarikan dan membanggakan karya asli Tasikmalaya. Dukung perajin lokal, kunjungi sentra bordir, dan pilih produk bordir Tasikmalaya untuk setiap momen spesial Anda. Dengan begitu, kita tidak hanya memakai kain bordir, tetapi juga mengenakan cerita, sejarah, dan kebanggaan bangsa.